友利高彰61484060I華人社會與文化學期末作業研究計畫
排灣族.docx
衛詩諾：
我有趣的台灣建築，就想到了劍潭山上的休閒休閒場所。每次爬那個山，我都會看到老人一起在休閒休閒平台和建築物打毛球、唱歌、運動。山上有很多小型休閒休閒平台，都是人們自建的。有個朋友帶我去大毛球。
我查了一下，就找到了這個新聞：這些建築都是違建的，因此在思考如何處理這個問題。雖然改正了這些建築的人（或他們的朋友）目前正在使用，但這些建築威脅公安。蓋了建築的人使用公廁水給私人場所用；電線的情況也危險。有的部分毀了，旅客不安全。是的，雖然建築調查是政府的責任，但這些年來，都沒有查到這些建築。
這篇新聞提供了建築文化與政策之間的衝突的例子。建築是人們經常使用的，也是劍潭山歷史的一部分。但是，為了維持治安，政府決定要收回這些建築物。
https://www.cna.com.tw/news/aipl/202205220090.aspx
朱沛瀅
本文文章探討橋林家花園的宅邸。
落林家花園的印象類似清朝時期台灣板橋的望族表現出其顯著的赫勢，但不僅如此。由第一代林國華和第二代林維源建造，花園是呈現閩南建築、江南園林和西式花園的要素，但更重要的是其里頭的方以及造型雜亂確實有其意義的花園。宅邸的三林大厝（南位朝北）和五落大厝（五落大厝（南朝南）是反蓋的且在不同的死亡非常地現實中，學者攝影師進行的比原來是要符合八卦的宇宙二元性陰陽。
岡部三智雄著作，徐聖凱譯，〈林本源園邸的建築理念試探〉《師大台灣史.pdf
氏鈺草：
上禮拜的課由於探討到建築的主題，所以我就選擇採取社會行動去「大稻埕」，想親眼觀察這些獨特建築。除此之外我還特意來到「慈聖宮美食街 」 為了想體驗「在地人的日常」，感受榕樹下「信仰」與「食物」共同構築、充滿人情味的庶民飲食文化 。 以下是我參觀後的心得分享：氏鈺草_報告心得：大稻埕_華人社會與文化研究.pdf
林佩盈
本篇文章在探討日本的神社建築特色以及從神社的建築一路說明到與宗教信仰有關的細節。因為裡面有些神社是我實際到現場看過的因此，看這篇文章的敘述也讓我更深刻的有深刻的感受。其中有看到有關於祇園祭的部分，我正好於今年暑假時期到京都遊玩碰到了祇園祭的相關活動，因此附上相關影片跟大家分享～
https://drive.google.com/file/d/1AdcZ8m1e1nKYseEWEnZLKmXJ3RO4xIIz/view?usp=drivesdk（祇園祭）
http://ir.hust.edu.tw/dspace/bitstream/310993100/4656/1/%E6%97%A5%E6%9C% AC%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E4%B9%8B%E6%8E%A2%E8%A4%BE%E4%B9%8B%E6%8E%A2%E8%A8%
張芳兒 61484074I:
在上網查看關於台灣建築的資料的時候，我看到這篇提到了清代中期的台灣建築風格，所以想跟大家介紹一下。那段時期，台灣社會染色經常出現的文章文章變化，有會發生他們動亂進而影響到住宅的建築。詳情請參考這篇：https: //web.arte.gov.tw/architecture大家 /2-3.html
方妮
課程老師提到了「總統府」。因為我個人對這些政治相關的文化和歷史有興趣，所以我回家比較查了一些關於總統府的資料。仔細觀察上週所有關於總統府的歷史，我發現，其實這些建築不只是一棟建築，它們反應著歷史，更是一種不可取代的文化。
以下是我總結的一些資料：Culture.pptx
楊智群：
太巴塱部落的建築變遷，是一段充滿跨國色彩的歷史。
在1970至1980年代，許多太巴塱族人遠赴中東工作，這股「淘金潮」為部落帶回大量資金。因此，他們將傳統的竹木結構，改建為更堅固耐用的耐腐蝕水泥洋樓，這成為部落經濟實力提升的象徵。更特別的是，這些新建築移工們在中東見識到了異國元素，例如具有特色的拱門造型或清真寺式的窗花。這種獨特的建築樣貌，不僅反映了部落從集體走向個人化的社會轉變，也成為太巴塱部落典型、國際移工文化的實質印記。
https://ah.lib.nccu.edu.tw/bitstream/140.119/130611/1/901501.pdf
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洪宇彤
https://hdl.handle.net/11296/ra7bb5
因為我前幾個月有到屏東原住民文化園區去研究排灣族的木雕，在園區中有看到他們復刻以前排灣族的傳統石板屋，覺得很有特色！因此想以這方面來做分享。
本研究以屏東縣瑪家村排灣族石板屋聚落為對象，探討傳統住屋在現代化與族群文化保存間的平衡。瑪家村為新舊並存、未經遷村的部落，具有延續傳統建築文化的條件。然而，隨著都市發展與人口外流，許多原住民聚落出現住屋閒置、風貌衰敗的現象，排灣族獨特的石板屋也因缺乏完善的整建模式而導致新舊雜陳、建材混用甚至破壞原貌。本研究透過文獻回顧整理排灣族石板屋的營建方式與材料系統，並以全面普查與敘述統計分析各構造部位的材料、工法與整建關係，最後提出石板屋聚落的整建原則與對策建議，期望能建立聚落整建的制度化基礎，達成傳統住屋文化資產的活化與永續發展，並作為台灣原住民聚落保存的參考範例。
翁苓芷：
這個論文是在講述下賓朗部落的形成以及部落遷移前後之建築物之形式。下賓朗部落為臺灣原住民卑南族的部落之一，位在臺東縣卑南鄉之中。其地理環境來說，富有山水資源以及平原農耕地帶；而以歷史脈絡來說，此部落形成年代久遠，當中不僅僅是傳統卑南文化的保存，更是在歷史的當中，與不同族群融合之下產生文化上的交流。最後本文也有探討其歷史對今日部落所造成的影響，並給予未來部落發展營造的建議。
文章連結：https://hdl.handle.net/11296/kzpa4c
範懷青：
作為一名越南讀者，在閱讀這篇文章時，我不禁對台灣在建築與文化上的認真投入感到由衷欽佩。這些被介紹的建築不僅是住宅或辦公大樓，每一處都是一件藝術作品，承載著獨特的靈魂與故事。最令我印象深刻的是建築與自然共生的思維，從「陶朱隱園」會吸碳的垂直森林，到「衛武營」模擬自然流動的設計。他們不征服自然，而是與之和諧共融，讓巨大的混凝土建築變得柔軟而充滿生命力。創意似乎沒有極限，這在「全球最難蓋建築」—臺中國家歌劇院的無直角曲牆工程中得到了完美印證。這篇文章不僅讓我看到了一個現代化、在藝術上充滿開放態度的台灣，更是一個珍視生活空間的台灣。在這裡，建築不僅提升了生活品質，更滋養了心靈之美，正如「鹽埕圖書館」那絕佳的知識空間。這實在值得我們學習與珍視！
https://www.techlife.com.tw/Article/39533
https://www.gvm.com.tw/article/68698
黎氏明秋
閱讀〈永不褪色的紅色傳奇：圓山大飯店的歷史與創新〉一文後，我深刻感受到圓山大飯店不僅是一棟建築，更是台灣歷史與文化的象徵。它以中式宮殿風格展現戰後「中華文化復興」的精神，紅柱、金瓦、龍鳳雕飾都承載著強烈的象徵意涵。文章中提到，飯店從昔日的國賓接待場所，轉型為以文化體驗為核心的現代飯店，透過國宴菜、密道導覽與品牌故事，讓這座老建築重新活了起來。這讓我體會到，建築的價值不僅在外觀與結構，而在於它如何與時代對話，延續文化的生命。圓山大飯店的故事證明，當歷史空間被賦予新的詮釋與情感，它便能跨越時間，持續散發屬於台灣的光彩。
https://www.verse.com.tw/article/grand-hotel-taipei
黃美蘭：
這篇文章談到台灣的公館，尤其是新竹縣北埔鄉的金廣福。首先， 【公館】 是早期台灣移墾社會的公共建築， 當時聚會棲息的所場。 為了因應閩南人及廣東人的貿易需求與生活安全，在1835年創建金廣福公館。 【金】代表好彩頭； 【廣】 指客家人； 【福】指福建人。 金廣福建築風格可見客家人的大影響， 比如公館原有的池塘與建築平面形式。池塘是客家建築的防衛手法， 而金廣福設有雙堂屋：廚房及耳房嵌入，做一條室內的通道。再加上，金廣福設計較樸素， 屬於客家經典風格。
文章連結： https://www.mikefarm.com.tw/culture_buildings.html
范氏秋翠
在高雄住一段時間我發現果貿社區這個地方的建築很有特色。果貿三村是海軍早期在左營所設置的25個眷村之一。原眷村於1960年與1963年分兩期興建,並在1965年完工,當時共有約2100戶,是台灣南部最大眷村。後因房舍過於老舊,國防部核定眷村改建計畫,將果貿三村改為集合式住宅,並於1985年左右完工,提供原軍眷及中低收入戶居住。一棟棟圓弧形特色建築,像極了香港鳥籠蜂窩式大樓,因此被稱為「高雄小香港」。果貿社區最大特色是社區第八、九棟兩座半圓弧形建築,兩棟建築相映合成一個同心圓。這種設計創造出獨特的「圓頂天」景觀
https://khh.travel/zh-tw/attractions/detail/1206/
鄧秋草
我十月有機會來到剝皮寮歷史街區，參觀臺灣具代表性的建築之一。這個地方融合了清代、日本時代以及戰後三個時期的建築特色，是艋舺地區發展歷史的最佳見證者。
「剝皮寮的名稱」
在來這裡之前，第一件讓我感到好奇的事情是「剝皮寮」這個名字。不禁讓人想：「到底是剝什麼皮呢？」。直到看到海報上的說明，我才知道原來這個名字並不是指真的「剝皮」，而是由於諧音變化而形成的。據說在清代的地契上，這裡曾被稱為「福皮寮」或「福地寮」，到了日本時代改稱為「北皮寮街」，因此有一種說法認為，「剝皮寮」這個名稱正是由諧音演變而來。
「剝皮寮的特色建築」
1. 騎樓（亭仔腳）- 第17篇
當我走進剝皮寮歷史街區，首先映入眼簾的是連綿的騎樓（亭仔腳）。台北地區常見午後雷陣雨，因此店家為了讓路人避雨、營業不受影響，而在街屋前建立騎樓。清代時期如康定路 173 巷內的騎樓因政府並未規範尺寸，多為店家自行改造，較為窄小，結構中更藏有疊澀磚與壽梁以增強抗震能力。
2. 街屋門口（第四篇）
再看街屋門口的設計：站在康定路 173 巷 31 號門口，抬頭可見上方的木窗採用九宮格分割；並在門兩側看見菱形的抿石子裝飾。這種由洗石子、抿石子、磨石子所演變的工法，正是街屋細部工藝的縮影。
3. 紅磚 （第三篇）
接著留意腳下與牆體：許多牆體使用紅磚為主要結構，特別是在消防池所在處的地面可見刻有「TR」與「S」的磚塊。這些分別代表日治時期台灣煉瓦株式會社（TR磚）與英國商人煉瓦社（S磚），磚塊密度高、質量重，是當時建築財力與地位的象徵。
在這三重建築語彙——騎樓、門口細節、紅磚材質中，街區以極具歷史層次的外觀向遊客訴說「由清代至日治再至戰後」的建築演變故事，同時讓人感受到台灣街屋如何隨時代與功能轉變而保存下來。每一步踏入，都像是在閱讀這條街的記憶。我覺得這樣的建築保存實在令人動容。
文章連接：https://www.bopiliao.taipei/About/Story#book7/page1
黃俊傑
本論文題為《越南順化古都和中國北京故宮建築的文化內涵對比研究》，旨在通過對越南阮朝京城順化古都與中國明清皇宮北京故宮的比較，探討兩國傳統建築中所體現的歷史背景、文化象徵與審美觀念。順化古都與北京故宮皆為東方宮殿建築的典範，承載著深厚的民族文化精神與王權象徵。研究內容包括兩者的建築結構、造型特色、建造理念及文化內涵，並從歷史、藝術與社會文化角度分析其異同。結果顯示，順化古都在建築形式上受到中國文化影響，但又融入越南本土審美與宗教觀，展現出中越文化交融的特質。本文分為五章，結合文獻分析與實地調查，首次系統性地比較兩國宮殿建築的文化內涵，為深化中越文化理解與建築交流提供了理論依據與實踐意義。
越南順化古都和中國北京故宮建築的文化內涵對比研究_裴氏秋水.pdf
艾靈
十三層遺址建於1933年，是日本統治時期的重要金屬選煉工廠，主要用來提煉銅和金。這座工廠在不同時期都有擴建，利用山坡的地形建成層層相連的結構，看起來像「天空之城」或祕魯印加的馬丘比丘。
整個建築群有三條長約一公里的煙道，用來排出工業廢氣。工廠一直運作到1980到1987年間才停止使用，之後被廢棄。2003年被列為具有世界文化遺產潛力的地點，2007年登錄為歷史建築。
雖然建築實際上有大約18層，但因傳統習慣而被稱為「十三層」。遺址附近有著名景點「陰陽海」和「黃金瀑布」，是九份、金瓜石一帶的重要文化與觀光地標。
1.https://news.tvbs.com.tw/life/1666943
2. https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B0%B4%E6%B9%B3%E6%B4%9E%E9%81%B8%E7%85%89%E5%BB%A0%E9%81%BA%E5%9D%80
陳怡親：
本文以藝術史與建築史的角度探討板橋林本源園林的「真假與虛實」。作者黃蘭翔指出，林本源園林雖承襲中國江南造園理論，但因文人設計與本地匠師合作，形成異於江南園林的混合風格。園中「屏風假山」既具人工裝飾性，又能供遊人登臨遊賞，展現虛實並存的造園理念。文章進一步分析園林中戲臺的設置，指出林園兼具文人書齋與娛樂空間，體現清代臺人愛看戲、以戲喻人生的文化精神。林園的虛與實不僅存在於造景手法，也象徵臺灣社會對真實與表演、理想與現實的交錯想像，成為在地文化心態的具體展演。林本源園林不只是建築藝術，更是臺灣文化性格的縮影。園林中戲與景、真與假、文與俗的並存，反映出臺灣社會在中西交會與傳統現代之間的矛盾與調和。作者以「虛實並置」的觀點重新詮釋園林，指出文化空間並非靜態遺產，而是反映社會價值與人文精神的載體。
https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/10232095-201103-201305100010-201305100010-185-216%2B354
陳姿云
在彰化縣社頭鄉湳雅村山腳路(縣137道路)旁的八卦山腳下，有全臺最寬闊的建築群，即崎腳劉宅與月眉池劉宅，前者有16條護龍，後者有13條護龍。這個建築在彰化人的記憶裡有很鮮明的印象，如果要從山腳路往八卦山隧道，應該會經過此建築。我仔細一查才知道，原來劉宅前的水池居然跟風水相關，且在各護龍之間有水溝互通。且以文化歷史的觀點而言，此建築在風水地理、漳州客家之宗族聚落及地方社會史上，佔有重要意義。由於清乾隆年間，泉、漳、粵分類械鬥不斷，所以為了保衛家鄉，社頭月眉劉家加入的枋橋頭七十二庄聯庄從鹿港迎進武東湄洲媽，所以每年留家也會到鹿港進香。
https://hch.hakka.gov.tw/theme/%E5%82%B3%E7%B5%B1%E5%BB%BA%E7%AF%89%E7%B6%B2/construction.asp?cotype=%E4%B8%AD%E9%83%A8%E5%8F%8A%E6%9D%B1%E9%83%A8&Coid=1036
陳湘婷
這篇作者說到台灣傳統建築彩繪不只把彩繪當成「好看」，而是把它當成一套保護木構、延長建築壽命的技術系統。文章最有用的地方是把「彩」跟「繪」拆開講得很清楚。接著作者花很多力氣整理施工流程，後面談到彩繪的類型與題材，會讓人理解彩繪不是亂畫，是把倫理、吉祥、階序、信仰直接畫進建築結構裡。總之，這篇讓我覺得台灣傳統彩繪真正厲害的地方，是它把「實用的防護」跟「文化的象徵」都考慮到了。
台灣傳統建築彩繪.pdf
杜氏后 61484070I： 下面是介紹台灣總統府的連結。總統府的外觀給人一種莊嚴又華麗的感覺，它的羅馬柱、拱窗和大門廳，讓我聯想到歐洲古典宮殿。我很佩服設計者把建築做成「日字形」──不只是為了美觀，還有實際抗震、防災考量，充分顧及台灣地理環境。總統府不只是政府辦公的地方，它更像是一座「活的歷史博物館」，提醒大家珍惜這段過去，也尊重當代政治與文化。
https://www.president.gov.tw/qrcode/00c.html
周潔：
這篇文章的研究以泰國清邁具歷史與文化意義的塔佩路（Tha Phae Road）為研究對象，分析當代蘭納（Lanna）建築在都市活化過程中的轉變，特別聚焦於建築立面的設計。研究探討傳統蘭納建築元素如何在更新過程中與現代、西方及華人建築風格相互融合，並進一步分析其對城市景觀與文化認同所產生的影響。
https://ph01.tci-thaijo.org/index.php/nakhara/article/view/252390/171536
許小璐 R13146016 (914AA2742)
看完這些老照片，我感覺就像穿越時空回到了以前的台北 。照片裡的建築非常有特色，像是拱門、磚拱廊，都展現了當時獨特的建築美學 。
那時候的台北不僅有西式風格的洋樓，旁邊還看得到像剝皮寮這樣的傳統街屋 。
從老照片看臺北（VI）.pdf
武氏紅后 61484052I
台灣日治時期（1895–1945）前後五十年之間日本人在全臺興建了許多建築。依據其形式，大體上可分為高倉式建築、雨淋板式建築及洋式建築三大類，前者之特徵為干闌式，如宿舍、神社等；中間者為早期官署或公共建築等；後者為中晚期建築，可分為英式、法式、德式、歷史樣式、近代建築樣式等類，同樣地見於官署建築、公共建築、... 本文章指出，日治時期的建築不僅是歷史的見證，也因在地化的設計與細節，呈現出獨特的文化景觀。這些老建築有的已被修復、轉型為文創空間與觀光景點，讓人們從日常的街道、屋簷、磚牆中，重新理解台灣社會文化的脈絡與歷史記憶。作者透過細微觀察，從建築的形式與使用變遷，反思這段重要時期對今日台灣文化與城市樣貌的影響。
https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d10f29d4-237b-46a1-836c-bee4ec48fa3f&CatId=10&postname=%E5%9B%9E%E7%9C%B8%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%97%A5%E6%B2%BB%E6%99%82%E4%BB%A3%E5%BB%BA%E7%AF%89%20%20-%E8%B5%B0%E5%85%A5%E6%99%82%E7%A9%BA%E7%A9%BF%E8%B6%8A%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%96%87%E8%A7%92%E8%90%BD&srsltid=AfmBOooxt_ns_I2kJ-iVeSiiX7y2QXarYs6OybQhklk43ogn7IeADMKe
聶佩瑤 61384043I
我閱讀了一篇文章來探討馬來西亞店屋（Shophouse）背後所承載的華人文化基因。
雖然店屋的外觀常被認為是中西合璧，但他的骨架與靈魂其實是非常傳統的中國南方建築。文獻中指出，早期的店屋其實源自中國南方的手巾寮與竹筒屋，這種窄長形的格局不僅是為了省地，更延續了華人內向型的空間觀念，透過內部的『天井』來採光通風，創造一個凝聚家人的核心空間 。 更重要的是，這篇研究揭示了建築結構如何反映華人的宗法與倫理觀。一般的民居店屋多採用福建、廣東一帶常見的擱檁式結構 ；但若是宗祠、家廟或會館等具有神聖地位的建築，則會升級採用等級更高的抬梁式結構，並堅持使用原鄉運來的杉木 。
這顯示了馬來西亞華人移民在適應南洋環境的同時，依然透過建築的規格式樣來實踐崇宗敬祖的價值觀 。因此，店屋不只是一個做生意的場所，它更是華人移民在異鄉建立文化認同、延續家族記憶最重要的物質載體。
檳城華人Shophouse民宅建築空間基因圖譜構建.pdf
李鈺仁
台灣的鐵窗花
「鐵窗花」在台灣可追溯到日治時期，大約1920年代，但是在1930年才開始普及的。以前僅用於公家機關或官方建築上，大多設計和紋樣是受西方風格的影響，當作裝飾。這種裝飾以黑鐵為材料，因為鐵是較為柔韌的，工匠師傅可製作出各種花樣。除了當作裝飾，也有防盜安全特性。常見的造型有字造型， 動物造型， 植物造型。由於台灣天氣潮濕，這些鐵製在1980年代逐漸地被鋁合金與不鏽鋼取代。下次逛街，花點時間開頭俄看看是否能發現一些獨特的設計。
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